SUCESSO EM PARATY

Aula de Lília Schwarcz e Heloísa Starling sobre o Brasil é aplaudida de pé em Paraty

Autoras de 'Brasil: uma biografia' fizeram um painel histórico sobre escravidão, racismo, liberdade e democracia no país

POR LEONARDO CAZES

Lília Schwarcz e Heloísa Starling - Gustavo Stephan / Agência O Globo

PARATY — A estreia de um novo formato de apresentação na Flip 2015 foi um sucesso. No início da tarde desta sexta-feira, a aula das professoras Lília Moritz Schwarcz, da USP, e Heloísa Starling, da UFMG, sobre o Brasil foi aplaudida de pé pelo público que lotou a tenda dos autores. Sem a presença de um mediador, as autoras de “Brasil: uma biografia” (Companhia das Letras) fizeram um panorama da história brasileira através de duas “linhas de continuidade”, como chamaram: a escravidão e o racismo, a cargo de Lília, e a liberdade, sob responsabilidade de Heloísa. No seu encerramento, a professora da UFMG disse que as manifestações de junho de 2013 obrigaram o país a encarar o seu futuro.

— A história do Brasil não traz uma perspectiva de destino. Ela é feita de escolhas e das suas consequências. Em vários momentos dessa história o Brasil tentou encontrar a si próprio. O final de toda procura é o encontro. Nem sempre os encontros são fáceis, não existem escolhas simples. Mas se o encontro ocorrer e for feita uma escolha, quem sabe no Brasil a democracia possa não ter fim e a república recomeçar entre nós.

Na sua fala, Lília desenhou um longo arco histórico da escravidão no Brasil e suas consequências políticas, econômicas e culturais. Longe de ser uma invenção nacional, essa forma de dominação já era conhecida dos europeus desde a Antiguidade e também praticada no continente africano antes da colonização. Apesar de não começar aqui, no país a escravidão ganhou uma linguagem que começa no ciclo do açúcar. O Brasil recebeu 40% dos negros retirados à força da África entre os séculos XVI e XIX. Foram 4,9 milhões de escravos desembarcados nos portos.

A professora da USP e antropóloga ressaltou que a história dos negros no Brasil não foi só de sofrimento, mas também de resistência ativa através dos quilombos e das revoltas, que eclodiram principalmente na Bahia durante o século XIX. Contudo, a escravidão se enraizou e se atualizou de modo tão forte que a cor permanece como “um marcador social de diferença dos mais efetivos”. Para Lília, a existência de um “sistema de cor complexo, uma linguagem de cores”, como observado nos censos demográficos, não é sinônimo de ausência de racismo. Pelo contrário.

— Não existem bons racismos. Todos são perversos e o nosso é dissimulado. Joga a culpa no outro, num jogo complexo que mistura invisibilidade com visibilidade, inclusão e exclusão social. Basta ver os números do nosso censo para ficar clara a desigualdade. Os negros são os mais penalizados, o que morrem mais e não há como negar que há basicamente uma geração de jovens negros sendo exterminada no Brasil. Essas são persistências duras de guardar. E não adianta culpar a história e o passado. Essas persistências são redesenhadas no presente e refeitas agora.

Lília Schwarcz fala ao público - 

Gustavo Stephan / Agência O Globo

Já Heloísa começou citando Frei Vicente do Salvador, que em sua história do Brasil de 1630 observava que “nem um homem nesta terra é repúblico, nem zela e trata do bem comum, senão cada um do bem particular”. Se a nossa república é frágil, afirmou a professora, ela fica muito vulnerável aos ataques dos seus dois principais inimigos: o patrimonialismo e a corrupção. O patrimonialismo é o entendimento de que o Estado é um bem pessoal, patrimônio de quem tem o poder. Heloísa elencou três razões pelas quais a corrupção é terrível para a república.

— A corrupção degrada a confiança que nós temos uns nos outros. Desagrega nosso espaço público e consiste no furto do bem como. Por exemplo, no roubo do dinheiro público – disse a professora. - Não é algo exclusivo do Brasil e acontece na grande maioria dos países, democráticos ou não, mas entre nós costuma ser associada à identidade do brasileiro. Essa abordagem, além de ser muito preconceituosa, naturaliza a corrupção, paralisa a compreensão desse inimigo da república e impede o seu combate, além de desvalorizar as atitudes e os movimentos da opinião pública.

Apesar de serem inimigos da república, patrimonialismo e corrupção não começaram com ela. Heloísa leu um trecho de um sermão do padre jesuíta Antônio Vieira que, no século XVII, já denunciava os funcionários públicos que se aproveitavam dos cargos. No Rio de Janeiro, no século XIX, versos que satirizavam a farra da corte de D. João VI fizeram sucesso: “Quem furta pouco é ladrão, quem furta muito é barão. Quem mais furta e se esconde passa de barão a visconde”. A professora apontou que patrimonialismo e corrupção “podem ser fatais hoje”, mas se manifestaram em qualquer tempo por conta de fatores constitutivos da nossa história.

— Poder político e econômico fortemente concentrados, baixa noção de interesse público e em contrapartida alto uso privado do Estado, não reconhecimento por parte do Estado do direito a ter direitos, a falta de garantia no exercício dos direitos, a ideia da legitimidade das desigualdades, isto é, a ideia de que os direitos são desiguais entre nós, a disposição do indivíduo de se isentar da lei comum. Esses são os fatores que permitem a corrupção e o patrimonialismo.

Para a historiadora, a sociedade brasileira construiu na última fase da ditadura militar um significado novo para liberdade, ao articular liberdade e democracia de modo harmônico. Foi nesse momento, de recuperação do acesso ao espaço público e formação de um amplo arco de aliança oposicionista ao regime, que começamos a traçar o caminho para reimplantar a democracia no Brasil. A Constituição de 1988 foi o grande marco desse compromisso democrático. Agora, questiona Heloísa, é preciso pensar o futuro.

— Para qual caminho seguirá o Brasil daqui por diante? Com qual agenda vamos enfrentar o nosso futuro? A democracia se consolida e vai em frente, mas a república parece um esboço que não alcançou forma. Faltam-nos repúblicos, como disse Frei Vicente do Salvador. Para existir repúblicos, é preciso exercitar a linguagem do republicanismo, que é um jeito de pensar e fazer a política. Não é um programa nem apresenta um modelo de respostas no exercício do poder.